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佛與眾生之心體，了無少異。眾生與佛之心相，天淵懸殊。相既懸殊，則由相所感之受用，亦悉懸殊矣。佛愍其體同而相用懸殊也，由是運無緣慈，興同體悲，種種方便，以施濟度。眾生若知其相用雖殊而本體原同也，固當上慕諸聖，下重己靈，依教奉行，以期復本也。藥師經者，世尊敘述東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，因行果德，顯密攝化之功德也。此經系唐玄奘譯，文理暢順。而八菩薩名，與說咒一段，二皆闕如。東晉帛尸梨蜜所譯之大灌頂神咒經，第十二灌頂章句拔除過罪生死得度經，有八菩薩名。唐義淨所譯之藥師琉璃光七佛本願功德經，有說咒一段文，凡四百二十八字。三經實本一經，以流通已久，致貝葉脫簡，各據所得之梵本以譯耳。而藥師如來拯拔初機，咒力居多。以故前人取帛尸譯本八菩薩名，義淨譯本說咒一段添之，令文義周足。而藥師如來救度眾生之心，亦無遺憾。亦如法華之普門品重頌，華嚴之普賢行願品。合之則稱悅佛心，離之則有闕化導。況此經此咒，舉世受持。若不添入，則誦經者不蒙密咒利益，持咒者不知出自何經。前人此舉，可謂契理契機。故數百年來，依之流通。張瑞曾居士，發心重刻。恐少知見者謂與藏本不同，致生疑慮。因略述源委，以期共知所以耳。
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