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人生世間，禍福吉兇，相為倚伏。其所得損益，唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己與一切眾生，為三苦八苦無量諸苦之所逼惱。因思所受苦報，由於過去惡業所感。而所造惡業，由於當六塵境，不了如幻如化，妄起貪瞋癡心之所致也。是知貪瞋癡之煩惑，乃一切眾生之大怨家。從茲以戒定慧，斷貪瞋癡。復還本具之天真，以成無上之覺道。然則三苦八苦等，實三世諸佛之導師，而一切眾生永離眾苦，常享諸樂之無上良緣也。觀無量壽佛經者，普令一切若凡若聖，同於現生，往生極樂，或頓或漸，證無生忍，以至圓成佛道之大法也。以聖則自力具足，兼仗佛力，故所證入，最為直捷，以故華藏海眾，同願往生也。凡則仗佛慈力，帶業往生，即已超凡入聖，證不退位。從茲漸修，必至圓滿菩提而後已。此經中品戒善世福，下品作眾惡業，及五逆十惡，將墮地獄，由稱佛名，遂得往生也。如是力用，最為洪深。蓋由阿闍世王，乘大願輪，示為惡逆，囚父禁母，而為發起。其母厭離娑婆，願生極樂。並為未來眾生，求往生法。世尊乃為說此觀想西方依報國土，種種莊嚴。正報佛及觀音勢至，相好威德。以及九品往生，若因若果之十六觀。於第八像觀之首，發明宗要云，諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心系念，諦觀彼佛。須知法身入想，理實甚深。心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。能圓悟者，方名達人。於第十三觀，特為劣機眾生，開方便門，令觀丈六八尺之相。第十六觀，又令惡業重者，直稱名號。由稱名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。觀不能作，稱即獲益。於此諦思，知持名一法，最為第一。末世行人，欲得現生決定往生者，可弗寶此持名一行哉。溯自經傳此方，智者，善導，清涼，靈芝，各為著疏，後唯智者一疏獨傳，余三皆佚。清光緒間，楊仁山居士，由東瀛請來此經善導疏，無量壽經慧遠疏，往生論曇鸞注。皆久佚之法寶，俱為刻行。善導疏不用諦觀等深意，但直釋經文，俾中下根人，易於趣入，及其趣入，不言諦觀，而諦觀自然了了矣。可謂契理契機，善說法要。彌陀化身，殆非虛傳。蓮宗二祖，萬代景仰。奈傳之久遠，錯訛甚多，因息心詳校而重刻焉。
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