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（山去陜西省城七十裡）
示跡之記，文詞典雅，敘事精詳。惜於菩薩不思議無作妙力，殊欠發揮。量不揣固陋，勉述一贊，以冠於首。俾事理交融，體用咸彰。生之所以能感，聖之所以能應，俱在斯焉。以企後之覽者，發菩提心，見賢思齊。以觀音之心為心，以觀音之事為事。庶可亦為未來世之觀世音耳。雖文不雅馴，而其意義有可取焉。贊曰。
觀音大士，於無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現菩薩身。又復普應群機，垂形六道。以三十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性。悲運同體，慈起無緣。即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界，無量眾生，咸在菩薩寂照心中。故得云布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。（釋聖量和南謹述 此下乃示跡之記）
大山巖穴，龍蛇所居。歲久成妖，肆其兇孽。吞嚙不已，禍及生民。變怪升騰，非人所制。若非應身大士，孰能救濟。巍巍乎妙智神力，其容思議。然於不思議境，強以文字紀述事跡者。冀千載之下，方來君子，啟深信耳。昔隋時仁壽中，此山有毒龍焉。以業通力，變形為羽人。攜丹藥貨於長安，詐稱仙術，以欺愚俗。謂此藥之靈，服者立升於天。嗚呼，無知之民，輕信此語，凡服此藥而升天者，不知其幾何。又安知墮彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲願力，現比丘身。結草為庵，止於峰頂。以妙智力，伏彼妖通。以清淨風，除其熱惱。慈念所及，毒氣潛消。龍獲清涼，安居巖穴。民被其德，各保其生。昔之怪異，不復見矣。由此靈貺達於朝廷。以其於國有功，於民有惠。建寺峰頂，而酬酢之。大士以慈風法雨，普濟含靈。慧日淨輝，破諸冥暗。於是縉紳向慕，素俗欽風。割愛網以歸真，棄簪纓而入道。大士嘗居磐石，山猿野獸，馴繞座隅。百鳥聚林，寂然而止。如聽法音，久而方散。嗚呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示無常，恬然入滅。異香滿室，愁霧蔽空。鳥獸哀鳴，山林變色。於是寺眾聞於朝廷。中使降香，奉敕賻贈，以崇冥福。荼毗之際，天地晦冥。斯須之間，化為銀界。忽聞空中簫鼓響，山岳搖。瑞云奔飛，異香馥郁。忽於東峰之上現金橋，橋上列諸天眾，各豎幢幡，及雨金華，紛紛而不至於地。最後於南台上，百寶燦爛，廣莫能知，衝天無際。影中隱隱現自在端嚴之相。慈容偉麗，纓絡銖衣。天風飄飄，煥然對目。爾時緇白之眾，千百余人，咸睹真儀，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，稱名致敬。始知觀音大士示跡也。清氣異香，經於累月。左仆射高公，具奏其事。皇上覽表，嘉嘆久之。收骨起塔，御書牌額，錫號為觀音台寺。撥賜山林田土，方廣百裡。每歲時降御香。度僧設供，大崇法化。至唐大歷六年，改號為南五台山聖壽寺焉。五代之世，兵火連綿。諸台殿宇，並遭焚毀。雖有殘僧壞屋，尚與木石共處矣。至宋太平興國三年夏，前後六次，現五色圓相，祥云等瑞。主僧懷偉具申府尹，被奏天廷。敕賜金額，為五台山圓光之寺。由是增修寶殿，繪塑真儀。煙霞與金碧爭輝，鐸韻共松風演妙。諸台屋宇，上下一新。嗣續住持，香燈不絕。慈輝所燭，石孕祥云。法雨所沾，水成甘露。台南數百步，有石泉焉。注之方池，色味甘潔。能除熱惱，能潤焦枯。舒之則沙界滂沱，卷之則石池澄湛。或時亢旱，迎請者相繼於道途。感應如期，州郡已彰於簡牘。懷生蒙祐，草木沾恩。自昔迄今，聲華不泯。噫，大聖以悲願力，福被一方。而一方之民，亦不忘於慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰。不遠百裡，陟險登危。皆以淨心踵足而至者，何啻百千萬耶。扶老攜幼，闐溢道路，相繼月余。各以香花音樂，繒蓋幢幡資生之具，持以供養。於是頭面頂禮，致敬致恭。睹相瞻儀，旋繞贊嘆。莫不洗罪蒙福，弭障沾恩。豈徒為奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，慮其歲月經久，靈跡湮沒。持諸殘碑，囑為斯記。普明固辭弗獲，甚愧非文。倘遇賢士，改而正諸，不亦宜乎。太白山釋普明謹撰元至元七年庚午正月十五日都院主僧釋澄淵立石。
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