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念佛一法，乃如來一代時教中之特別法門，實為十方三世一切諸佛，上成正覺，下化眾生之成始成終無上要道。今特立以為林者，緬維遠公東林結社，開念佛之先聲。了義居士，深知此法契理契機，遂於千余年後，極力提倡，重興蓮社，追彼芳蹤。雖知自他智慧淺薄，迷惑深厚，而不容已者，以人同此心，心同此理，倘能認真提倡，自可同聲相應，固無所論其古今難易也。因茲不辭勞瘁，策厲進行，不遺余力，以冀遠近見者聞者，同皆興起，提倡舉行，以至遍周寰宇，豈區區為此一處計乎。然宏揚佛法，道場為本，初則借寓他庵，不但不能持久，而且地址偏僻，往來不便，遂於癸亥年，捨己住宅，為念佛林，其願力之勇毅宏深，實為罕有。其宅四重，臨街一重，向租米鋪，年得二百余元，以供林中零用。二重作招待，及會計之所。三重作大殿，中供西方三聖接引像，以常時禮拜瞻仰，臨終自易於感通也。四重為淨土延生堂，備列捐款各人父母牌位，以期存則福增壽永，沒則直登蓮邦。且各有樓，以為閱經坐禪之所。居士既發此心，同社之人，悉生景仰，各隨其力而為培植，或造佛像，或置莊嚴，及諸供具，凡道場所應用者，罔不備焉。從茲修持講演，既得其所，將見善信源源而來，遠近各各相效，於以祛凡情而了佛性，挽劫運以致太平，生為聖賢之徒，沒預蓮池海會。庶不負世尊說法，歷代諸善知識宏揚，及了義居士捨宅提倡之一番大慈悲心，與自己即心本具之真如佛性也。原夫淨土法門，理極宏深，唯佛與佛，乃能究盡。勿道博地凡夫不能測度，即久證法身之菩薩，亦不能盡知。以故世尊說此法門時，十方恒河沙數諸佛，出廣長舌，同聲贊嘆，普令眾生，同生信心，且深嘆釋迦世尊能為甚難希有之事。世尊亦自謂我於五濁惡世，行此難事，得阿耨菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。而普賢菩薩，令華藏海眾，同以十大願王，回向往生，非成始成終之要道，能如是乎。是故千經萬論，處處指歸。往聖前賢，人人趣向。如群星之拱北，眾水之朝東也。念佛之人，能如是信，若不往生者，日月當逆行，天地當易位矣，有是理乎。願見聞者，同皆勉旃。
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