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道之在人，如水之在地，無處不有，茍不加穿鑿之功，則其水決難發現。眾生心性，與佛無二，由無明錮蔽，致佛性功德，莫由顯現。故華嚴經云，奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，則一切智，自然智，即得現前。如來一代所說，皆為對治妄想執著之法藥，而念佛求生淨土一法，尤為圓頓直捷，以其以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源。自法流震旦，一切四眾，由念佛而往生西方，徹證本具佛性，以圓成覺道者，不知有幾千萬億也。汪含章夫人者，江易園居士之德配也，宿根深厚，賦性淑賢，其事父母，奉翁姑，相夫教子，律己持家，皆足為閨閣法。而且居心仁慈，故於惠施貧乏，救放生命，每每行之。此諸善舉，悉由勤儉而得，使其好逸妄費，將有自顧不暇之慮，況能濟人利物乎哉。易園多年職任教育，唯欲培植真正人才，不惜心力，為之講授，積勞成疾，於民國八年，臥病不起，醫藥罔效，勢甚危險，有友人以息心念佛相勸，漸獲痊愈。既又遍閱佛經，方知佛為大聖人，其教有不可思議之事，且悲昔之不知，幸今之得聞也。於是勸其父母，與其夫人，並及兒女，同修淨業。由是夫人虔持佛號，兼誦彌陀普門大悲等經咒，決志求生西方。去歲十月有疾，當痛苦時，輒發大願，願速往生，見佛聞法，證無生忍之後，乘佛慈力，回入娑婆，度苦眾生，心極懇切。月晦之夕，語侍疾者，樓上佛堂，木魚聲甚清亮，屋床壁間，皆金字經，光明照耀，汝曾見聞與否。又三日前，其姑夢金光滿室，光中菩薩，不計其數，意謂其媳之病，當速痊愈。須知此皆淨業純熟，淨境現前之象。至次日十一月朔未時，結跏趺坐，念佛而逝。逝後神色端嚴，了無死相，通身悉冷，頭頂猶溫。先時兩腿腫脹，不能動屈，及至將逝，遂如平時，故得跏趺而逝，如入禪定也。易園率其兒女，並諸道友，至誠念佛，助其往生，過五句鐘，方始安置。設祭待客，概不動葷，村人欲送公祭者，易園止之，令每日來一班人，念佛一期，約二句鐘。一則免人虛費，二則實益亡人，三則曲引諸人，同種善根，四則冀開風氣，普播佛恩，實為喪事最善新例，凡有信心者，各當依行焉。殯殮之後，易園以書寄普陀法雨寺，並匯百圓，祈光相宜為作佛事，以祈未往生則即得往生，已往生則高升蓮品。光令念佛堂十六人，打一佛七，又為開示念佛法門之利益，與易園居士之真誠，諸師聞之，悉皆竭誠盡敬。至三七日，其姑祝曰，媳逝多日，生西也未，願托夢見告，以慰我心。是夜其子有朋，夢信報紛至，乃取一信，往樓上佛堂看。見佛堂中懸一大燈，光明四徹，遠逾電燈。開函見畫一張，中有大紅蓮華，華有台座，華下列小字兩行，不復記憶，周圍有眾多小華，華下之水，其色如銀，此日即法雨佛七圓滿之日也。得此數征，可知決定往生。夫眾生之心，與阿彌陀佛之心，覿體相同，若以信願憶念相感，必致彌陀慈悲誓願攝受。故此間發心念佛求生西方，西方七寶池中，即生一朵蓮華，倘精進不退，則其華漸見廣大，待至其人臨終，佛與聖眾，即執此華，接引往生。宋荊王夫人，篤修淨業，姬妾使侍，無不率行，有一姬妾，無疾化去，夫人夜夢亡妾，殷勤致謝。又引其西行，見一寶池，其量廣大，中一大華，光明殊勝，妾曰，此夫人生處也，其中周圍所有之華，皆蒙夫人教，及展轉相教以發心者。夫人醒已，悲喜交集，未幾，值誕生日，念佛立化。有朋所夢，與此相仿，但汪夫人無荊王夫人之功夫，及化導之權力，故其境遠遜。而有朋未到淨業純熟之時，故只見其畫，不能親見其境。以如是因，感如是果，因不虛棄，果無浪得，於此益信。願見聞者，各共勉旃。
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