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三界原來無別法，唯是一心之所作，識得諸法皆由心，何難超凡而證覺。恭維當齋正薦某某居士，宿具靈根，篤信佛法，聰慧明達，溫良恭儉。孝順出於天性，仁慈及於庶物。推因計果，以心驗福。當享上壽膺高爵，以大展經綸。何甫弱冠便夭折，而即捐身世。想必愛親情切，欲得同生淨土，故現無常，激發令親出世之心，以成世間莫大之孝。所謂即不孝以為大孝，由無常而證真常。冀報親恩，兼警同倫，現身說法，善巧無喻。無如令親愛子之心，更加真切。恐汝淨業未熟，未能往生，故來圓通道場，建無礙會，普濟孤魂。以此功德，俾汝未生則即得往生，已生則高增品位。茲者欲汝解第一義，登上品蓮，見彌陀於自心，證無生於當念。特設香齋，兼示法要。須知父母未生以前，原無男女之相，四大分散之後，唯有靈知之心。由幻業以相纏，故不能直下了脫，倘凡情以頓息，又何難徹底承當。相因業以幻生，業由心而妄起。心若不生，業便消滅，業盡情空，返本還元。譬如云散長空，天日頓現乎本體。水歸大海，江河莫比夫洪深。遍十方而無欠無余，盡三際而不生不滅。此理悟之雖易，證之實難。須發信願之心，求生西方，定仗彌陀之力，速離五濁。從茲承侍如來，參隨海眾。聞法受記，開佛知見。斷惑證真，得本圓通。然後仗佛慈力，乘本願輪，遍法界以普現色身，俾迷流以同登覺岸。咦，近水樓台先得月，向陽花木早逢春，自從遍吉導歸後，海眾悉皆廢南詢。
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