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世俗迷惑，以惡為善，以造業為修福者，多多也。其最慘目傷心者，莫過於做會祭神。富家大戶，必殺大生以祭。一以冀得多福，一以彰其富有。即貧家小戶，亦必殺雞殺鴨，以期神常保護，令其福壽增延，諸凡如意也。不知天地以好生為德，神為天地主宰諸事，豈其心與天地相反，而為己一享其祭，令無數生命，同受刀砧之苦。是尚得謂之為聰明正直，賞善罰惡之正神乎。其原由於貪饞之愚夫，特借祭神之名，大殺特殺，以期悅己口腹。遂相習成風，而不知其為造大惡業。謂為祭神，神其食之乎。況既名為神，必秉聰明正直之德。當以作善作惡，為降福降殃之準。豈殺生祭我，即作惡者亦降福。不殺生祭我，即作善者亦降禍乎。若是則其神之心行，與市井無賴小人無異，何以稱其為聰明正直之神乎。既為聰明正直之神，決不為此妖魔鬼怪，不依道德仁義之事。況深入佛法，徹悟自性，受佛大戒，畢世蔬食之昭明太子乎。按太子姓蕭，名統，字德施，梁武帝長子也。生而聰睿，仁恕恭儉。篤信佛法，力修淨業。遍覽眾經，深達諦理。受菩薩戒，居常蔬食。於宮內別立慧義殿，招引名僧講論玄奧。夫武帝尚且多年蔬食，祭先則以面為犧牲。太子所悟所證，超過武帝奚啻十倍。實為古今居士中不多見之人。其事跡語言，載梁書，及廣弘明集，並居士傳。豈有生而如此持戒仁慈，死而即為貪圖肉食之神。人若殺生以祭，即便降福，否則即便降禍之理乎。良以世人只知食肉為美，遂以自己貪圖臭穢腥臊之見，謂神亦如是，從茲彼此相效，不知其非。譬如蛆蟲食糞，意謂天仙亦當貪此美味，而常欲奉之以冀錫其福慶也。彼受殺之生，多多皆是宿世殺生祭神冀己食肉之人，以償當日殺生之報者。而一班愚人，一聞殺生祭神，便歡喜踴躍，以為作福。而不知將來變作此等生命，被人殺時，有口不能言，無法得免脫矣。況以深入佛法，受佛大戒，畢生蔬食之出格高人，平白誣以貪圖肉食，且殺無數生命以祭之。其逆天悖理，誣聖蔑賢之罪，愈當生生世世，永為此等被殺之物，豈不大可哀哉。安徽黟縣盧智睿居士，憫彼本鄉殺生祭神之慘，深恐無知愚人，由殺生故，將來自受其報。祈予發明真理，以開導之。俾明理之君子，共扇慈風，挽回劫運。庶得一切含生，悉皆優游生長，各盡天年於天地之間也。因敘其所以，冀彼深知其非而力改之。以作天下太平，人民安樂之基址云。殺生祭神之非既知，則殺生祭先養親宴客自奉之非，可以不言而喻矣。若能嘉納，其利益唯佛能知，祈深思之。
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