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師尊慈鑒，不聆慈教，一載有余，企仰之忱，與日俱積。弟子於去冬十月，避亂莫干山，得大善士之護持，平安無恙。在山環境清靜，念佛甚為得力，隨時隨地，開目閉目，均能想見三聖慈容。上月因為土匪覬覦，不得不下山來杭，暫住友人家。欲返家，則交通梗阻，欲去申，則資用不給，彷徨歧路，莫知所從。姑大人，去冬亦上山，今春三月赴申，住婿家，一切安好，堪以告慰。弟子在此，雖亦布置淨室，早晚課誦。但因環境塵俗，兒女累重，念佛時，不免有雜念矣。但有數事堪述者。有難友何君，系外國留學生，崇信科學萬能。去年因病失明，科學不能治。弟子勸其信佛念佛，並用師尊印送之洗眼方治之，已見一線曙光，故近來邀弟子每日講解阿彌陀經。又有一只秦吉了，何君所養者，能說能笑。教其念佛，先時十分憎厭，非說不會，即說什麼。見弟子拜佛，則狂笑不已。復耐性，每日教以四字真言，今已肯念矣。有時念阿彌陀佛四字，有時念阿彌陀佛阿彌陀七字，但不肯多念耳。又弟子有使女二人，同上山避難，均患重病。弟子與兒女，親為延醫購藥，調理飲食，病愈後，均感悟茹長齋，信佛念佛。他日交通恢復後，擬偕之趨前受皈戒，未知可否。弟子在莫干山時，曾托人寄奉一函至報國寺，乞氣痛方。後知師尊現在不閱往來之信，故仍退回。現弟子氣痛，已得此方治愈。茲匯奉法幣十五圓，十四圓敬奉香敬，一圓助印氣痛方，幸祈賜收是禱。
昨接手書，知全家避難莫干山，均安樂無虞，不勝欣慰。此劫，乃大家同分惡業所感召。其有信心念佛聖號者，率得逢兇化吉，蓋以個人之別業，蒙佛加庇，得以轉輕耳。當此破天荒從古未有之大劫，不生信心，不肯念佛祈垂加被者，其人誠可憐憫也。何君素精科學，知其萬能，而不知各國互相殘殺，乃萬能之效果也。及至因病失明，而萬能無效，竟以絕不注意之念佛一法，及所傳之洗眼法，得以復見天日。因茲生正信心，請汝為講彌陀經，將由此因緣，精修淨業，以期仗佛慈力，往生西方，近則了生脫死，超凡入聖，遠則漸次進修，以至圓滿菩提，成無上道也。一切眾生，從無始來，各種淨因，各作惡因。遇惡知識，則惡因發現，輕則毀謗，重則滅法。遇善知識，則淨因發現，始則信受，終則往生。甘肅平涼鄭浚，字哲侯，前清舉人。深中韓，歐，程，朱之毒，六十歲前，與佛法為仇。六十歲看光文鈔，始愧從前之謬，遂吃長素，念佛求生西方，函祈皈依。後（民國二十四年）與其弟親來蘇，並朝普陀，擬請幾位念佛僧，開化其鄉。南方無願去者，至陜西臥龍寺，請得幾位，常年念佛矣。人固如是，物亦如是。秦吉了，勸彼念佛，云不會，云什麼，見汝念佛，則狂笑，此乃毀謗佛法之惡習。及日常教之，則肯念，果有常念佛人，彼隨之日日常念，安知不如宋之念佛八哥，念佛立化，埋而蓮華生於墓上，掘土視之，其根在於舌端乎。二使女大病，汝為延醫購藥，汝與兒女為之調理飲食，病愈，感而吃長素，此所謂以德服人也。古語云，以言教者訟，以身教者從。君子居鄉，以身率物，令德服人，相觀而善，即此義也。惜世之信佛者少，而謗佛者多，故致許多宿有善根者，不能發起宿世淨因，深沐佛恩，即得以具縛凡夫，現生承佛慈力，往生西方，了生脫死，超凡入聖，以漸至於圓成佛道也。光老矣，明日即七十有九，旦暮將逝，以後無要事勿來信，以無目力，精神應酬故也。●（其二）前後二書備悉，何君之人，蓋英氣重，而未聞儒釋聖人修己治心之法，故致受此境遇，其情景，與俞淨意公大同。然俞猶未深知淨土法門，何若肯作已死復生想，將從前之英氣，改作謙抑自歉，則後來之造詣，當比俞公高超多矣。彼初以僧多敗類，不肯皈依，今以光亦敗類之僧，尚欲皈依，實不知僧為何如人。光比吃肉喝酒之僧稍好點，而觀音，勢至，文殊，普賢等大菩薩，及未證法身，已斷三界內之惑業之權位菩薩，及證緣覺果，證阿羅漢果之二乘聖人，皆屬僧。若光者，去阿羅漢之僧，奚啻天地懸隔，何況緣覺，及未證法身之權位菩薩，又何況觀音，勢至，文殊，普賢之僧乎。彼只知人間吃肉喝酒之僧，即人間謹守清規之僧，（以不注意故，亦作下劣不堪想。）亦未聞見，況其他各大聖人之僧乎。光之為僧，下劣已至其極，彼尚欲皈依，則其他聖僧，固亦在皈依之列。是所謂結果勝於俞公者，以由知淨土法門，得以現生了生脫死，超凡入聖，以至漸漸進修圓成佛道也。其妻之肺病，虔念觀音聖號，自愈。目屢好而屢暗，病在急躁。倘有涵養，再虔念佛及觀音，當可一愈永愈矣，祈與彼說之。
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