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禮云，擬人必於其倫。何可云中國聖人再出乎。此種詞氣，以後切不可用，用則彼此有過，汝須慎之。汝父母年高，正當婉勸吃素念佛，求生西方。既知此之法門，忍令吾親不蒙其益乎。當令兄，弟，姊，妹，妻室，兒女，親戚，朋友，與一切相識之人，同修淨業。以此功德回向汝親，決定可以高登九品。汝欲皈依，於署名處，絕無一見屈之字，按理決不可許，以許則成彼此慢法之罪。須知皈依，與世間拜師相同，世間拜師，豈可但云謹啟乎哉。昔清世祖，與玉林國師之門人，〔艸／卬〕溪森書，尚云，法弟行癡（世祖法名）和南。彼皇帝也，與同門書，尚如此。汝欲皈依，與擬欲皈依之師，但云謹啟，則失禮之極。行路欲問，尚須拱手，或作揖。況欲資之以了生脫死，超凡入聖，而只以謹啟了之，其可乎哉。真信佛法之人，見一切僧，尚行禮敬，況於最初對所皈依之人乎。若親身皈依，須磕數十頭，跪一點多鐘。即方便說，不升座，亦須磕十余頭。然觀汝書，語頗虔誠，且為原諒。而復為汝說明者，非求汝恭敬也，欲汝知佛法尊貴，以期親得實益也。泥塑木雕之佛，若作真佛恭敬，則便可超凡入聖。若仍舊以為泥木，則其罪有不堪言者。欲得佛法實益，當向恭敬中求。汝能依此而行，則其利益，唯佛能知。今為汝取法名為慧翼，謂本具佛性，非慧莫知，倘常以智慧輔翼之，則煩惱自可漸斷，佛性自可漸顯矣。然欲斷欲顯，唯念佛一法，最為直捷。當詳閱嘉言錄，文鈔等，則其修持之法，自可知之。須知欲學佛，必須先從敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行起。倘所行所存，與佛相悖，則縱終日念佛，其利益甚小。如種嘉禾於沙 之地，則難得大有收成。但常念佛，自可了無所憾矣。現今之世，危險之極，倘能至心常念佛號，兼念觀音聖號，則必能逢兇化吉，遇難成祥。肯息心閱文鈔等，則亦可以備知修持之道矣。
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