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前閱敬惜字紙文，詞義正確，誠補救時弊之妙方。按文帝功過格中有云，以字紙包經，墊木魚者，五十過。晚昔函詢聶云台先生云，如於報紙上學習書法，寫後焚之，有褻瀆之罪否。可否用以包經典。先生復示云，鄙人亦所不免，然亦不敢遽下斷語，請更詢高僧大德，云云。又前范古農居士答鄙人問云，敬惜字紙，似宜視紙上之文字，是否聖經賢傳，值得尊重，分別行之，等語。普通字紙，可否包經書，習書法，敬求老法師一決。又文帝功過格中云，送子出家者，五十過。而佛經極言出家功德之勝。以文帝之皈信三寶，曾受佛記者，云何尚有此語，與經旨大相背謬耶。亦求老法師批答，乃禱。
字紙包經，墊木魚，不徒褻瀆字紙，直褻瀆經典，褻瀆道場。君讀書人，此種事尚須幾番問人乎。報紙上學書，亦非不可，然不可胡畫亂抹。胡畫亂抹，便失誠敬之意。古農謂，視紙上之字之價值，頗近理，然誰用此心。聖經賢傳，豈特別有字，非普通所用之字乎。功過格，送子弟出家有過，此防惡人以惡心棄子弟，而猶欲得美名之弊。非父兄子弟同發菩提心送出家，亦有罪也。君之知見，過於崖板，不知圓會，則世間事事都要問多少人，也不能解決。何以故，以有我執故。人雖為君解此疑，君復由解而生疑，我執不去，何能從人。此幾種話，明理之人，固不須用心計畫，以本自明了故也。君若用此心思學佛法，則畢生也不能出情想分別之窠臼。
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