|
世亂已極，無可救藥，究其禍本，只因理學先賢，破斥佛所說之三世因果，六道輪回等事理，謂為佛憑空設此，以作誘惑愚夫愚婦之據。而不知惠吉逆兇，積善余慶，積不善余殃。與精氣為物，游魂為變，為是因果耶，非因果耶。是輪回耶，非輪回耶。而況史鑒所載因果輪回之事，多難勝數，彼豈絕無經目耶。特以門墻見重，欲與佛異趣，以阻止後人之悉皆學佛，恐致儒門冷落耳。彼唯以盡誼盡分，誠意正心，為化民善俗之道。而於令民不得不盡誼盡分，誠意正心，改過遷善之權，不唯廢置不講，且深斥以為非，唯恐人或信有三世因果，六道輪回者。由是而上智者懈於修持，下愚者敢於作惡。以堯桀一死，同歸於盡，又何必兢兢業業，無繩自縛，以自苦一生乎。又何不任意縱情，但期現生得樂，顧甚死後空名乎。以致善無以勸，惡無以懲。及至歐風東漸，又復變本加厲，竟致廢經廢倫等，蠱惑於內。爭城爭地等，戕賊於外。農時地利兩失，人禍天災並至。哀哉黎民，罹此鞠兇。究其禍亂之源，不得不歸之於破斥三世因果，六道輪回之學說也。彼昔倡此說時，不過欲抑佛教以揚儒教，而不知由此而肆無忌憚，遂發生廢經廢倫，廢孝免恥等現象。夫人情如水，因果如堤，堅筑尚恐泛溢，決除豈不橫流。學說誤人，禍如此極，可不哀哉。際此世道，有心者何忍恝然置之乎。以故郭介梅居士，有務本叢譚之書，普遍流通，以期挽救也。其書逐條發明敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行等事理。與夫發菩提心，自利利他，信願念佛，求生西方等法則。果能依是而行，則必生入聖賢之域，沒登極樂之邦。庶可不負可以為堯舜，可以作佛之真心，及與天地並立為三，稱為三才之嘉名也。其有欲張孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之大維，欲辦格，致，誠，正，修，齊，治，平之大事，欲證煩惑淨盡，福慧圓滿之大果者，請以此書為引人入勝之前導。及其入之既深，則其所造詣，固非此書所能詳盡也。願見聞者，切勿忽諸，則幸甚幸甚。
|