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世亂極矣，凡有心者，莫不懷憂。郭介梅居士，欲為挽救，前曾著務本叢譚。繼又以多年文稿，薈萃成書。凡所述者，皆經史子集，及佛祖經論中之善惡事跡，嘉言懿行，及與時人往復之種種言論。分為四門，一孝友，二政治，三宏法，四德行，總名為杯度齋文集。齋，何以杯度名。蓋欲渡人於煩惱惡業大海之中，必須以古聖先賢之嘉言懿行，及如來所說三世因果，六道輪回之理事，以為根據。而隨事隨境，以己之文字發揮之。有不喻者，又引古今事跡以為證。令強項者回頭，任性者革心。但以己之道德微薄，不能大有感化，如以杯度人，所度有限，乃自歉之名詞耳。須知此杯，乃如來大願船之流類。肯上此杯，即可直登豎窮三際，橫遍十方，廣大無邊之大願船。九法界若凡若聖，均由此船而登菩提覺岸。願在煩惱苦海中者，遇此一杯，切勿以其小而棄之。否則縱遇大願船，必以不識而錯過之，其為自誤也大矣。吾常曰，因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。捨因果而言治，不過稍愈皮膚之病。若夫心病，則反令增長，決無能愈之理。彼唱高調者，謂因果報應，生死輪回，乃佛騙人之妄談。其人不但不知因果，亦全昧世間正理。聖人窮理盡性，如來斷惑證真，皆不出因果之外。人果深信因果，自然意誠，心正，而身修矣。彼以誠意，正心，修身，為淑世善民，希聖希賢之據，而極力破斥因果輪回。不知能令人誠意，正心，修身之權，唯因果輪回之事理。既無因果輪回，有幾肯從事於誠意，正心，修身乎。欲人皆誠意，正心，修身，先破斥令人不得不誠意，正心，修身，不敢不誠意，正心，修身之權，其誣往聖，誤來學之罪，罄竹難書矣。彼猶自矜能崇正除邪，淑世善民。以致現出廢經廢倫，廢孝免恥，互相殘殺，民不聊生等象，皆此破斥因果輪回之所釀成。彼若夢見此禍，縱以粉身碎骨之刑，逼彼提倡破斥，亦有所不敢。況只求無關緊要之虛名，而又何敢為之乎。甚矣，眾生之惡業深重，而感此學說，以重增其業，豈不大可憐哉。願一切同倫，同懷自利利人之心，勿存彼此門庭之見。由敦倫盡分，閑邪存誠，以馴至於明心見性，斷惑證真，及信願念佛，求生西方。則由此一杯，直登如來之大願船，以誕登覺岸。又復傳傳相渡於盡未來際，庶可不虛此生此遇也已。
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