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紹興駱季和居士，宿具靈根，篤信佛法，自行化他，唯以信願持佛名號，求生西方為事。而復注重於敦篤倫常，恪盡己分，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，愛惜物命。又以提倡因果報應，及家庭教育，為挽回世道人心唯一無二之妙法，誠可謂知本而急先務者。居士少年時，頗慕古人不為良相，必為良醫之志，遂留心醫理，以期利人。久之醫道大行，頗著時譽。繼思心病為本，身病為末，若不治心病，俾一切人親見本來面目，出離輪回生死者，其利甚微。究非己立立人，自利利他之道。世以佛為大醫王，吾將求彼醫術，以期自他同得究竟安樂也。由是與諸善知識游，研究佛經，始知佛之醫術，世無有二。如出暗室，得見天日，慶快之忱，非可言喻。然佛所說法門，無量無邊，求其至直捷，至圓頓，下手易而成功高，俾無力斷惑之業力凡夫，現生即得出三界以登九品，捨凡軀而預聖流，唯淨土一法為然也。於是潛心研究，得其綱要。值華智法師結社念佛，遂祈代為宣講，隨講隨錄，以成一冊。曾登大云報中，以餉同志，凡見聞者，咸皆歡喜贊嘆，謂為合機。余姚佛學會諸居士，勸令刊布，祈余作序。余惟淨土一法，理事圓融，性修不二，凡聖等攝，利鈍全收。一切法門，河沙妙義，無不從此法界流，無不還歸此法界。若大海之普納百川，猶太虛之遍含萬象。實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上法門。故得九界同遵，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣也。余作此說，有不信者，請質之華嚴會上普賢菩薩。庶可同隨華藏海會之班，一致進行，咸期同於現生往生西方，了生脫死，漸次進修，以迄圓證無上菩提而後已也，猗歟懿哉。
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