|
觀音大士，誓願弘深，法界眾生，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大士無境，以眾生之境為境。故遇迷昧自心者，為說法語巽言令開悟。遇遭諸險難者，為現橋梁人士令脫離。以大士久成佛道，悲願無盡，故致如皓月之印千江，猶陽春之育萬卉，有不期然而然者。由茲咸感佑護之洪恩，故處處各為立廟而供奉焉。邑東趙家村觀音寺，原名觀音院，見明天啟二年，邑生員盧祥興碑記。後人於前增建佛殿，改為儒東寺，然此二字，於法道既未表深意，於見聞又難令種善根。況當此災禍頻遭之時，若不揭出觀音聖號，令人民稱名脫苦，不但辜負大士洪慈，亦深辜負當日立觀音院者之深心，以故改為觀音寺焉。寺之建筑，三門一座，內供二金剛。佛殿一座，供釋迦，藥師，彌陀三佛，傍侍迦葉，阿難。佛殿後韋馱殿一座，兩邊配殿二座，東關帝，西伽藍。正中觀音殿一座，中供觀音，傍侍善財，龍女，兩邊十八羅漢。按此形勢，足知佛殿在後添修也。吾邑自乾嘉後，佛學絕響，外道亦無。近來饑饉薦臻，兵匪屢擾，人民苦極，思樂不得。各種外道，乘機而來，門庭雖各不同，總以煉精，氣，神，求成仙，為天帝之臣佐而已。初李仙濤商上海，聞法歸依。及歸，請若干經書，以饋郃，澄，朝有學識之知交。於是方知淨土法門，為佛法中之特別法門。下手易而成功高，用力少而得效速。仗佛慈力，即生便可了生脫死，較彼仗自力以了生死者，其難易奚啻天淵懸殊也。今夏由甘回裡，於四月八日，詣觀音寺禮佛。見其殿宇凋敝，聖像殘剝，欲稍事修葺，以力不能勝為憾。至蘇祈光作疏，以呼將伯之助。光謂當此災禍頻興，人民困苦之時，恐無幾肯施捨者。且持予疏，令一切人看，即一文不出，亦可令彼種即生了脫之善根。況念大士恩，當必有隨分隨力以助者。所募之款，多則大修，少則小修。即一圓亦無，予疏亦不徒作，汝募仍有大功。何也，以由閱此疏，知觀音度眾生之洪恩，念佛了生死之大法。將見後之相繼而起者，多難勝數也。又何必執一時一處以為報恩宏法云哉。
|