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因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。人若知因果，自可格除人欲，遵循天理，以復其本具之良知。則誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下之事，皆由此而擴充發現矣。佛法者，世出世間諸法之根本也。自後漢入中國，千八百余年，由聖君賢相，通人達士之護持提倡，得以遍布中外。其間雖二三暴君拘士，辟駁毀除，然皆仰面唾天，適足自污。宋之程，朱，閱佛大乘經典，親近禪宗知識，以期竊取其義以自雄。由未遍閱諸經，遍參各宗知識，遂竊取佛經全事即理，及宗門法法頭頭會歸自心之義，以釋儒經，竟成執理廢事之邪見。如曰，天，即理也，豈真有冕旒而王者哉。鬼神者，二氣之良能也，人死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有剉斫舂磨，將何所施。又神已散矣，令誰托生。初由執理廢事，繼成斷滅頑空。於是大張己見，深辟佛法。謂佛所說，三世因果，六道輪回之事理，乃為騙愚夫婦奉教之根據，實無其事。此後凡屬理學，皆偷看佛經，皆力辟佛法。不究道之根本，徒以門庭固執。從此治心，治身，治國，治世之法，但存皮毛，了無根本。歐化一至，靡然風從，竟成廢經廢倫，爭地爭城，慘不忍聞之現象，為自有生民以來之大亂。究其根原，皆由辟因果輪回之學說以釀成之。自程朱以後，學者凡天姿聰明，無不受此遺毒。舉皆自命衛道，而不知其畔道也大矣。致大多數人，畢世無由聞道。亦有始陷覆轍，後痛改悔，自愍愍他，自傷傷他，欲以己之迷執，作一切人之殷鑒，如甘肅秦安，成復初者，又復何限。按其子淨念書云，家嚴自十六七歲，即受程朱遺毒，以辟佛老為己任。惜所居偏僻，佛經殊難一見，又無宏法高僧，超格達士可親近，遂以程朱所說，為千古不易之定論。輒依其說以辟佛老，實絕不知佛老之所以。由其妄辟佛老，並將素所崇奉儒教真正宗旨，亦復迷昧。幸宿植善根，天鑒愚誠，俾其病困多年，以期自反。初則猶謂天道無知，繼則大悟己見悖謬。從茲痛改前非，力修淨行。效了凡之立命，法淨意之革心。雖得心地光明，仍舊目睛昏翳。（民十六年，右目起翳，不能睹物。至二十年，左目亦然。乃與其子，極力懺悔。其子刺血畫佛，以硃寫經。彼自作文發露，遂得目能見物。）方知不暴己過，終難消業，倘陳宿愆，尚堪利人。因茲作懺悔文，印送同人，以自己之迷悟，作來哲之法戒。祈光作跋，冀廣流通。因略表受病之原委，期有心世道人心者，同挽頹風，同敦儒行，同修淨業，同沐佛恩。同格人欲之幻物，同致本具之良知。庶可明明德以止至善，持佛號以生西方。罔念作狂，克念作聖，以身作則，普度群迷者，其在斯乎。
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