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捨利未至原處，更為神變無方矣。此殆佛菩薩欲令汝與一切見聞者，深植善根，特為示現耳。梵語捨利，亦云設利羅。（此名現絕不用）此云身骨。此約佛涅槃後，焚身化作八斛四斗捨利而說，乃約多分而言。亦有非身骨之捨利，如宋人刻龍舒淨土文板，得三顆捨利於木中，三顆系三處得。又善女人繡經，針下有礙，視之得捨利者。又有念佛口中，得捨利者。有高僧洗浴令其徒揩背，聽錚然有物落下，視之乃得捨利者。雪巖欽禪師剃頭，其發變成一串捨利。宋長慶閑禪師圓寂，焚化日大風旋吹，煙至四十裡外。煙所到處，屋上樹上草上均有捨利，收之有四石多。外道不知捨利，乃戒定慧力所致，謂為精氣神之所煉成者。此系竊佛教之名，而絕不知佛教之義，便妄造謠言也。多分屬遷化而得，如刻板繡經，及念佛口中得者，並汝燈花上得者，乃因精誠之極，佛慈加被，為之示現者。又佛捨利，更為神變無方。如隋文帝未作皇帝時，一梵僧贈捨利數粒。及登極後視之，則有許多粒。（數百）因修五十多座寶塔。阿育王寺之捨利塔，可捧而觀。人各異見，或一人一時，有大小高下轉變，及顏色轉變，及不轉變之不同。是不可以凡情測度者。世人以凡情測佛法，故只得其損，不受其益也。汝欲皈依，今為汝取法名為慧潛。謂其心與佛智慧，潛相符契也。即古人所謂愚夫愚婦顓蒙念佛，即能潛通佛智，暗合道妙之謂也。現在大劫將臨，無論家屬外人，同須勸彼志誠念佛，並念觀音，以為預防之計。否則禍患一至，了無所恃。且勿謂念佛必無喪身殞命之者。即喪身殞命，而靈魂所趨，各不相同。固不得以不能免劫，以為念之無益也。今為汝寄書一包，又有一函遍復一張，則若繁若簡，均可依行。不得又復來信，以自擾擾人也。
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