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如來調御眾生，隨機說法。由眾生根機不一，故所說法門無量。求其匯歸統一，唯律教禪淨四法。律者佛身，教者佛語，禪者佛心，淨者佛境。律教禪淨，行人歸宿之所。亦究竟圓成佛道，普度一切凡聖之法也。四法並非各別。必須法法圓通，法法俱備，方可以上續佛慧，下化眾生。不過約其注重者論，遂立律教禪淨四宗之名而已。興教禪寺，創建於晉，則為律為教。至唐鳥窠禪師重興，則為禪。明末蓮池大師徒孫內恒銓公復興，則為淨。善知識觀機逗教，因時制宜。但取益物，不執陳跡。故令一切眾生，咸沾法益也。由明以來二百余年，其間住持法道之高人，亦復不少。清末以來，法道式微，殿堂寮捨，悉形頹敗。而大殿為安住如來法身之所，亦屬四眾祈福之場。棟梁腐敗，椽梠差脫。若不設法修葺，必至直下傾覆。湛住持其中，心常驚懼。以故特述愚誠，遍募護法檀信，懇祈各捨淨資，成就善舉。俾含空寶殿，指日成工。滿月金容，經劫常住。將見佛天云護，吉慶駢臻。富壽康寧，現身獲箕疇之五福。高爵尊徽，後裔納伊訓之百祥矣。惟冀不吝，共登芳銜。（民國十五年丙寅）
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