受戒一事，如在佛前受，但以志誠懺悔數日，即向佛白曰，我弟子某某，誓持優婆塞五戒，及菩薩十重四十八輕戒。即已。若曰要見好相，今人實難感通。乃是以好相作障，非隨分隨力領受法益也。殺業微細，未證初果，皆難清淨。但只留心護生即已，何可引及無意中傷，及力不獲救之事。若如來書，則便難以為人矣。外道以呼吸有微生蟲入口中，雖吃素，也難免殺業。光謂此之知見，同於見蚊蟲屙於自身，謂身同圊廁，便欲一切人同投圊廁，以享此樂，同一邪見。何可以之為難。佛令羅漢具天眼者，不得用天眼看水。以天眼看，則無無蟲之水矣。法師前不須好相，佛前反要好相。此對治輕僧之心。今既不便於僧前受，佛前亦可作僧前。如必欲由僧受，擇其有德者即可，正不必待戒期隨喜多日也。出家人必須入堂習儀，以期受戒後，入眾安住耳。在家人隨於何時都好受，但一座說之即已。至於冬月畏寒，非裘不暖，亦可從權。但心存超薦，庶無過咎。世人不肯發心戒殺，每以力不能戒之事作難，此系阻人勝進之邪見。吾人依佛教行，當由淺至深，由粗至細。若最初即以充義至盡之事自擬，便為自賊。又閣下見地甚高，唯於吃素一事，今始清淨。而夫人傭婦，皆不能隨喜。則其平日開導之事，殆未之行。否則斷不能不相感格也。魏梅蓀十年八月間見光，謂不能吃素。光令熟讀南潯放生池疏。至十月則長齋矣。次年，南京開法云放生道場，實梅蓀主持之力居多。鄧璞君一家並傭人皆吃素，日三時通到佛堂念佛，煙酒不入其門。方慧淵女士，由其兄寄光文鈔，遂發心念佛，家中小孩仆婢均吃素。其夫初不甚信，今亦日吃兩餐素，夜飯稍用點葷，然家中絕不殺生。彼略通文字之婦，尚有如此化導之力。閣下若志在利益眷屬，常與談說食肉之禍，當可漸漸順從，決不至長相背戾也。