此即大方廣佛華嚴經最後一品經也。具云入不思議解脫境界普賢行願品，略云入法界品，即晉譯華嚴六十卷之最後十六卷，唐譯華嚴八十卷之最後二十一卷。二譯文略，兼未具來。至唐德宗貞元間，梵本全品經文始至，譯為四十卷。靈峰大師閱藏知津云，此經末後，普賢菩薩既為善財稱嘆如來勝功德已，復說十大願王，導歸極樂世界。今時但取此最後一卷，續於唐譯八十卷後，並廣流通。然此一譯，文理俱優，不讓實叉難陀。而知識開示中，更為詳明。切於日用，切救末世流弊，最宜一總流通。文惜久局大藏，未能廣傳。當宋元時，尚未大訛。至明初刻南藏時，以未加詳校，故致錯訛屢見疊出。以後北藏，清藏，及明末書冊藏，悉皆襲其訛謬，實堪痛傷。此書冊本，實依明書冊藏重刻。量於光緒末年，取明南，清兩藏，及華嚴入法界品，略微校正，標於頂格。今春與海鹽蔚如徐居士談及，彼遂發心修板。因取量的，及宋，元，麗，南，北，清六藏對閱。其用心頗為辛勤。而六藏之中，唯麗藏最善，故多依之。其錯訛互異者，書之於簽，粘於頂格，轉致於量。因即訂校勘記，依之修板。凡錯訛定須修改者，用大字開明某卷幾紙幾行某字。下用小字注其所訛，並依某藏改正。亦有唯注其訛，不標某藏者，乃與宋，元，麗藏相同，不須詳述耳。其有某字當作某字，並或衍，或脫，義甚的確，但以各藏無證，不敢妄擅改正增刪，以昭慎重。只用大字書其紙數行數，下用小字標其訛正意義，以為研究地步。又義實無訛，彼似稍優者，又彼此各異，義實平等者，皆不修板，亦於紙數行數下，用小字標之。以免後賢依各藏校對者，復生疑議。茲於修板之次，遂刻斯記，附於經末以傳。庶後之閱者，省心力而無疑念云。