江浙信心婦女，每以白布鋪地禮佛，名為手方。間或墊坐，為護衣服，固無不可，但不應打印其上。若已打印，則萬萬不可鋪以禮佛，況墊坐乎。彼殆謂半截未打印，坐則無礙。不知以有字之布置之於地，尚屬褻瀆，況既坐其下半截，上半截亦貼靠自己下體，或有竟坐於打印之處矣。須知印上之字，皆是佛菩薩之聖號，理當格外尊重，何可如此褻瀆。阿育王之印，則是釋迦如來真身捨利寶塔之印。普陀普濟寺，則是敕建南海普陀禪寺觀音寶印（普陀禪寺，乃明萬歷三十三年御賜額，至清康熙三十八年始改賜普濟禪寺額。如此，諒此印是康熙三十八年以前所鑄者）。法雨寺，則是南海普陀天華法雨觀音寶印。余可類推。打印之布，只可藏於家中佛龕，或神龕內，則有功德。若用以鋪地拜佛，則其罪非小，況墊坐乎（如已經鋪地拜佛用過之手方，則又只好洗淨焚化，切不可藏佛龕中）。譬如子孫，以祖父之名，書之於布，以作拜祖父時墊地之用，及坐地時，恐污衣服，用此布以墊坐，則人必以為不孝，自己心亦不忍。何竟敢以佛菩薩聖號，印於墊地護衣之布上乎。其原由於僧人不知事務，唯欲多打印，則多得錢。不計此布萬萬不可打印。若此等僧，縱有修持，亦當墮落。以亂為人打印，令一切信心婦女，同作褻瀆佛菩薩之大罪故也。願諸僧俗，各各痛戒。又願識字之人，見聞此說，逢人勸誡，令一切人改此惡習，則功德無量無邊矣。