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教海汪洋，莫測深廣，不有指歸，則茫無所趣。故陳隋智者大師，以五時八教，判釋如來一代所說之法，具顯如來出世本懷，唯欲一切眾生同成覺道。但以機器不一，故復隨順機宜，循循善誘，為實施權，以接引之。待其既得權益，則開權顯實，同歸秘藏，方知心佛眾生，三無差別，佛如眾生如，一如無二如之所以然。可謂揭佛日於中天，普照大地，授窮子以果覺，令紹法王。但以文繁，不便初機，蕅益大師，撮取要義，述為綱宗，有意義隱晦者，復為略釋。俾學者悉知如來說教之意，與夫稟教修觀之法，有如導歸寶山，直授摩尼寶珠。從茲不但了知不生不滅，非有非空之圓妙第一義諦，為如來心印。即人天權小等法，與治世語言，資生業等，無不皆是第一義諦，皆為如來心印。喻如畫龍點睛，立刻飛騰，以法無自性，轉變由心，圓人受法，無法不圓故也。默庵法師，以釋義分注各條之下，又為之紀，以期一目了然。學者得此，既省心力，又易領會，何幸如之。維揚寶輪寺法裕長老，欲重刻廣布，命光校其訛字，兼為敘其緣起云。
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