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佛法者，世出世間一切諸法之本源也。故其道大無不包，細無不舉。語其廣大，則罄海墨而莫書，語其精微，則覓一字而叵得。凡孝弟忠信禮義廉恥之道，格致誠正修齊治平之法，無不詳示無遺。非止談三世因果，明善惡報應，闡發即心本具之佛性，斷惑證真之事理而已。良以一切諸法，悉本於心，唯其徹悟自心，故能建立諸法。知其指歸，縱凡夫皆堪造詣，究其極致，雖聖人有不知能。是以古之聰明睿智，首出庶物之出格高人，莫不護持流通，密修顯化，而唯恐不及焉。溯自東漢，法傳震旦，求其高人杰出，法道大興者，唯吾秦最為第一。以佛法大興，自晉而始，當時苻秦姚秦，皆都長安，及道安至秦，羅什入關，凡緇素之見越等流，識超儕伍者，皆歸趣而師事焉。迄至隋唐，亦都其地，故其宏宣法道，邁越古今。而當唐之世，諸宗悉備，以國家極意尊崇，故諸宗之首領，多皆住止京師，以其所學所得，陰翼郅治，顯淑民情，其法道之盛，他處何能相比。自後雖都遷他處，而宏宗演教，潛修密證者，亦代不乏人。至清之末葉，經發匪回匪之亂，人民困難，遂置此道於不問，其殆一線之未絕耳。近十數年來，世道人心，壞亂已極，而亂極思治，否極思泰，凡具通方之知見者，莫不以佛法明因果，示報應，直指心源，發明性體，為挽回世道人心之要道。於是若緇若素，群起而提倡修持之，以期自他同出迷途，誕登覺岸。由是敦篤倫常，精修淨業，生入聖賢之域，沒歸極樂之邦。以故長安佛教會，蔚然而興，同人以異地而居，非書報莫能達意。故將隨見隨聞之事，所會所悟之理，潛修密證之方法，格言嘉論之訓誨，朋友之所講習，智照之所發揮，分門別類，錄作隨刊。彼此參觀，互相灌輸，庶可正智藉眾論以開發，麗澤由互滋而廣潤。將見知因識果，永息弱肉強食之惡心，盡分敦倫，同懷仁民愛物之善念。去殺勝殘，上溯大同之世，風淳俗美，共作羲皇上人。其為利益，莫能名焉。爰為祝曰。如來大法，為諸法源，一切諸法，無不包含。敦倫致治，發揮無遺，事理因果，各適機宜。緬維秦川，昔號法窟，賢慈密律，悉肇其域。善導法照，特闡蓮宗，普令凡夫，同出樊籠。末世眾生，斷惑匪易，唯此一法，堪為怙恃。自晉及唐，五百余年，震旦法道，莫之能先。從茲以後，代有高人，潛修密證，率多隱淪。性天理老，攝受蓮池，中興淨土，實啟於茲。若無至德，彼肯屈服，古德芳蹤，惜多遺軼。至清末葉，兵火頻興，人民凋敝，幾絕傳宏。近時通人，眼界大開，知非佛法，莫挽劫災。由是聚集，緇素同志，隨機提倡，用建法幟。欲普法利，特出隨刊，麗澤互益，冀悟性天。佛由心作，道在人弘，竭誠若極，草偃風行。光雖庸劣，亦表同情，聊攄愚悃，以作先聲。願我同倫，各修淨行，庶可即生，超凡入聖。
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