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佛法者，九法界公共之法也。無一人不堪修，亦無一人不能修。以凡有心者，無不同具佛性。但以迷而未悟，反承此佛性功德之力，起惑造業，輪回六道。經塵點劫，莫能出離，豈不大可哀哉。然以生佛同體之故，遂感如來出世，為之倡明。由茲捨俗出家，力修定慧，斷惑證真，了生脫死者，何可勝數。亦有居塵學道，即俗修真，親證法身，誕登道岸。如維摩居士，傅大士，龐居士等，全家修持，俱證聖果。此諸大士，為物作則。足知其人皆可修，修必獲益也。故自法流東土，王臣士庶，閨閣英賢。不離塵勞，精修淨業。遂得親見佛性，斷惑證真，與夫感應道交，蒙佛接引，帶業往生者，又何可得而勝數也。鶴年居士高恒松者，江蘇興化人也。宿植德本，篤信佛乘。年當弱冠，即慕真修。棄俗世之纏縛，事選佛之宏猷。於是遍歷叢林，咨參宗匠。冀其頓明自性，徹悟唯心。報答四恩，濟度群品。高堂奉養，托之夫人。數月一歸，以修定省。而夫人某氏，賦性賢淑，克盡孝道。雖復於歸，志慕清修。以故居士無失養之憂，高堂得底豫之樂。若非宿願所結，其能如是也耶。及至椿萱凋謝，遂得無所顧慮。如天際野鶴，任意飛騰。由茲五台峨嵋，天台雞足，所有名山聖道場地，每多一再巡禮。獨於終南觀音大士道場，更有深契，恍悟宿世曾住此山。足見多生多劫，久修佛道。不於一佛二佛，三四五佛而種善根也。民國十年，自雞足歸，回家祭掃。見夫人已老，孤身無依。念其代己奉親之勞，憫其守節清修之志。因將本宅，改為貞節淨土院。以其令貞女節婦居之，專修淨業，求生淨土，而立名焉。鄉紳好義者，為之稟縣出示。凡高氏子孫，及各界人士，不得干預。以此院系私業義幣所建，與庵廟性質各別。原產若干畝，增置若干畝。歲所收租，以供院中人衣食之費。量入安人，庶無虧空。其修建之費，皆居士摯友之所佽助。正室三楹，以作佛殿。內供西方三聖坐像，俾諸人於中，朝暮禮誦，以備往生資糧。兩旁廂房，悉為安宿之所。其來住者，貞女節婦，皆無所擇。但須長齋念佛，決志往生。性情柔和，無諸乖戾。不事妝飾，不茹葷酒，斷絕俗親，不妄游行者，方可。否則概不許住。又於每年夏冬，兩佛誕日。延請通法女士，講說旬日。庶修途宗旨，各各悉知。不至以了生死法，獲人天福。此則上宏下化，一舉兩得。即悲成敬，二田兼備。是以此議一成，而好義諸友，樂為捐輸。如廣東簡照南，簡玉階，潘達微，李柏農，黎乙真，及滬上諸居士，各隨心力，出資相助。以其事與恤嫠局相同，其利益則天地懸隔故也。彼不過令其身有所托，不致饑寒。而飽食終日，無所用心。不誦經咒，不戒酒肉。唯恤現生之志，不計沒後神識之歸於何所。居此院者，鎮日持佛名號，晨昏懇到懺悔。豈但生有所托，不虛度日。兼令沒有所歸，永出輪回。意美法良，猗歟懿哉。此法既興，後必有通法義士，行之於恤嫠局。庶可貞節英賢，同預蓮池海會。其為功德，無能名焉。
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