|
近世殺劫之慘，振古未聞，推究其由，皆因食肉之所釀成，是食肉為殺劫之因。殺劫乃食肉之果，而果復造因，因復感果，展轉互殺互食，了無已時，可不哀哉。然殺劫之慘，人所共戚，而殺生食肉之慘，人所共樂，實則不異於自殺自食，及自殺食其父母兄弟妻子眷屬也。故入楞伽經云，一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食，食肉之過，可勝言哉。泉州諸善士，欲挽殺劫，特立大同放生會。放生云者，欲感發眾人之慈悲心，從茲不忍食肉耳。既不食肉，則現在不造殺業，將來不受殺報，雖曰愛惜物命，實為預護自身，若大家同抱此志，何難感召天和。倘放者自放，食者自食，則所放有限，所食無窮，消放者個人之殺業則可，消眾同分之殺業則未也。故特撮取古人淺顯勸戒語言，名慈悲鏡，布之鄉邑，以期見聞，同發慈悲，共持殺戒，咸事素食，庶可挽回劫運，共享太平，因為略陳食肉之過以助之。願食肉者，將生作己想，將己作生想，想之久久，即以威逼，令其食肉亦不敢，況徒為口腹乎。至於敬神祭先，奉親宴客，豈素食便不可，必殺生而方可乎。
|