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十九人皈依法名，另紙書之。所匯之款，無論香敬，捐印，通作捐印歧路指歸之費。現已排完，尚有末後所寄，須待修過，方打紙型。先印三萬冊，以送遐邇之信心人。擬盡此次之二百三十余圓，為汝處寄二百三十余圓之書。彼捐印者，各給若干，余隨機分送。扶乩一事，多是靈鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有學問，則長篇大文，說世間道理，尚能通泰。若說佛法，則非彼所知。或以煉丹運氣為佛法，或剽竊金剛經之義，而囫圇說之，無能為人指出了生死路。又或妄造謠言，以七顛八倒之亂話，令無知之人，謂為秘訣，豈不大可哀哉。扶乩一事，於作善舉勸捐，則有益。於問修持說佛法，則有損。以靈鬼多不洞佛法，則瞎造謠言，壞亂佛法，疑誤眾生。奉化孫鏘，字玉仙，（年在八十上下。）其人迷於扶乩。七年前，言玉帝遜位，關帝為新玉帝，已經開科。狀元，乃金華朱某。榜眼，乃無錫楊章甫。探花，乃彭澤許止淨。致書於朱，朱喜極，以八十高年，特來上海開會。楊亦極信扶乩，不知如何答復。致書於許止淨，許絕不回一字。屢寄乩語，總不回信。後無法可設，又致書云，我屢次寄書，總不回信，想是聽印光法師話，不信扶乩。我曾問過呂祖，呂祖云，是海底鐵耳，君何信彼之話乎。許亦不回信。海底鐵者，永沉苦海，無出頭之日也。孫乃進士，亦系好善之人，其知見之下，蓋有不可以理喻者。來信，何必特用黃紙，但不宜用雪白紙，以免耀眼即已。今將皈依及捐款二單，作信紙，書於背，寄回。以期歧路指歸寄來時，好按款，按彼之意，而為分送。現在時局危險，當令一切人，同念佛，及觀音聖號，以作預防。果肯志誠常念，必蒙其加被。縱大劫難逃，大家同歸於盡，念佛之人，當生西方。或信願未至真切，亦多生善道。切不可謂不能免劫，便是白念。須知今生所受之苦樂，乃前生所作善惡之因所感召。今生所作之因，又為來生所受善惡果報之因。以念佛為因，則生西方，以殺，盜，淫為因，則墮三途，此必定之理事也。物猶如此，另改章程，已付排，作一卷。十四鑒，相續而排，則省紙多矣。改作大本，三號字，每面十二行，每行三十二字，當印三萬。待印出，亦當寄若干包來。此系福建永春一弟子，在新加坡經商，匯洋一千六百圓，擬盡此款印，不足，則稍貼若干。此書不言戒殺，實戒殺之要書。有人心者，見物類之孝友，忠義，貞烈，慈愛等，必為感動，各盡己之天職，以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以期不為物類所藐視也。物猶如此，我何讓彼，勉力敦行，庶無愧恥。徐白舫，於佛法深理，邪正不分。此書但記物之懿德懿行，於世大有利益。光作一序，若肯詳察，則不期然而學聖賢佛祖矣。●（其二）初七之信，昨十六日午後方接到，以戰地交通斷絕所致。十八人求皈依者，法名另紙書之，祈為分送。必須令彼等各各敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，吃素念佛，求生西方。切不可求人天福報。凡夫有福，必造殺業，既造殺業，難逃殺報。況有福之人，不止造一殺業。然則求福之人，乃為自他求禍也。學佛之人，不可不知此義。德明，邀大家念觀音，人各十萬，放生一百萬，以祈消滅殺劫，此亦莫大之功德也。然觀音當終身常念，凡入會者，各各戒殺吃素，方是徹底辦法。否則，今日出錢買些生放，日日買生自殺，或買於殺而賣者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿現殺業乎。放生，乃提倡戒殺吃素之法耳。若不注重於戒殺吃素，則所放者有限，所殺者無窮矣。光於六月二十八，函知上海新，申報館，令登普勸全球同胞同念觀音聖號廣告，各十天。其稿附寄，以戰事阻止，報不知看過否。又令漕河涇印七寸見方單張五十萬，發給各省佛學機關，戰事起，亦難即辦。此文不獨於戰時可用，一切時皆可用也。汝言發揮戰事之起源，與消弭之要道。周安士云，人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大亂之道也。蓋知因果，則作事循天理，出言順人心，從何而有戰爭之事。即輕賤本國各種貨物，貴重舶來各種貨物，把全國的金錢，通通輸送外國，此乃不循天理，不順人心之大者。使人以我之金錢，制軍火以打我。是知好用外貨者，皆不能不負召人打我之罪。今後痛改前非，學甘地之不用外貨，則金錢少輸出，而國富強矣。此話似乎迂闊，實為極要。須知知因果者，居心行事，唯恐或有過愆，必能敦行孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之八德，研窮格，致，誠，正，修，齊，治，平之八事，雖蟲蟻也不敢殺。不知因果者，自殺其父母，尚自夸其功，而極力提倡實行獸化，擬率天下之人，與禽獸了無有異，其心方安樂而暢快矣。因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。若捨因果，則聖人，佛，菩薩，亦無法可設矣。今亂至已極，欲圖挽救，務必注重家庭教育，因果報應。於兒女初開知識，始學說話時，即以因果報應等事理，循循善誘而熏陶之。俾其深信因果報應，毫發無爽，此即致治弭災之根本也。切勿以為寬泛而忽之，則幸甚。
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