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（民國二十五年 此時尚未迷信扶乩 請閱其四，足知江之佛法程度。老人如此曉諭，伊仍不能領略，益可顯見。錄者識。）
來書所說，誠為切要，然尚有始終所應注意者，為因果輪回，及家庭教育。家庭教育者，母教尤重。若於兒女初開知識時，其母即以因果報應，及做人之理事為訓，則大時便知好歹，不被惡黨邪說所惑，而為賢人善人。若小時任性驕慣，大則無主宰，便隨邪說而靡，欲其反正，百難得一矣。當今之時，若不以因果報應，為救國救民之專劑，則縱有作為，無大功效。以彼不以實行為事，但以空談敷衍了事。因果，乃標本同治之法。凡夫初發心，如來成正覺，皆不出因果之外。狂人以因果為小乘而輕藐之，乃為自便於肆無忌憚之惡作，與空口快活之大話耳。●（其二）各處講演錄，聞已排矣。光目力益衰，即此來，復二信，用手，眼二鏡，始仿佛看見。故於講錄，不能干預。張師祠之佛光社社長，只能掛一空名。至於講演題跋，則力不能為矣。張節婦，以大藏經，為佛光社鎮社利生之法寶，其功德，當令自己蓮品高增，其孫慎修痰病即愈。今為慎修，與令愛有貞，各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每日少則誦五十遍，多則七十五遍。系大餅干桶貯之，一桶約十余斤，約計誦持大悲咒有六七千遍。此一包灰，可作二三百次衝服。初衝時，當取二十分之一，放於大碗中，用開水衝之，攪攪，候灰質沉下，將水灌於壺中，瓶中，日三服之。宜吃素，常念南無觀世音聖號，必有神效。病大好後，當少衝，不必照前取二十分之一也。若不信，不志誠，則無效。富貴人多病，一則一事不肯操作，血脈便不周流。二則多食血肉諸品，若遇一有毒者，則其禍不小，或致殞命。即無毒之物，由殺時恨心所結，故帶毒性。雖不能即時藥殺人，然其毒積久，必發而為瘡為病。張沈氏，肯令慎修戒殺吃素，其痰病當可即愈矣。所余之灰，當供於佛龕之下一邊，或掛於高潔之處，以待不時之需，及隨便救濟危險之症，不可褻瀆。所衝過之灰質，宜加水潑於屋上，以示敬重。此即干大悲水，可以寄遠方，可以留歲月。當地非極危險之症，不肯與也。仆婢多不知好歹，在大家人家做事，不知愛惜米谷什物，其折福折壽事，日不知有幾多次。近聞曹崧喬云，一仙人附人體看病，一大家之老媽，稍似半身不遂，亦去求看。未至前，仙人云，汝勿來，汝遭殘主人米飯食物太多，不久當全身瘋癱而死。此話當與汝貞，昭娥二女子說，令其愛惜主人東西，培植自己福壽，亦可以此功德，回向往生。前數日，費范九來，言孝若，與其女粲武，死之毒慘。易園居士，勸其家為作超薦功德，因出四百圓。以二百圓交光，為彼印書施送，以二百圓於靈巖打佛七。當時即與弘化社陳曙亭說，當與易園書，云光令盡此二百圓，寄書於江，令彼隨機施送。宜多寄何種，少寄何種，待江居士信來即寄。以張家之錢財，利張家之鄉人，極為允妥，不知已來書也未。至晚，光意為孝若，粲武各作一牌位，二共一百圓，以一百圓打佛七，擬次晨彼上山時說耳。次早飯後問之，云已去矣，不一二日可回，只好隨他去了。靈巖牌位，在念佛堂內，成年佛號冥熏，比他處供於冷屋中，大相懸殊。所有各人供養之三十五圓，不須寄來，以作佛光社之用。光負一社長之空名，亦不可不以他人之功德，轉為他人作功德也。●（其三）上次之信，及一小包書，當已收到。三十五圓，本擬歸佛光社用。昨接手書，及銀行提單，方知兩相錯過。至晚，成翊青來，言江蘇水災之大，為全國第一。其人系馮夢華，王幼農門生，多年辦賑，頗有聲譽。光遂以此三十五圓，又加五圓，成四十圓，交成。彼問收據寫何人名。光謂，汝我何用收據。云，須交會報帳。光謂，隨便寫易園，印光皆可。前信言費范九上靈巖去，未見光，過三日回，宿一夜，次早問之，云已去矣。凡事各有因緣，不可勉強。一切任緣，無可容心於其間，容心反成徒勞，固不若任緣之為解脫也。●（其四）大學頌，釋觀，釋止，不甚恰當。德森師云，居士於三諦之俗諦，與三觀之假觀，似未深明，因將前印之演講錄首頁見示。其所說雖有道理，亦可引人入勝。然於空，假，實義，全未貼合。夫三諦，三觀，乃佛法中之綱要。約理性說，則名為諦，諦，即理。約修持說，則名為觀，觀，即修也。真諦，一法不立。俗諦，萬法圓備。觀真諦之理，名為空觀。觀俗諦之理，名為假觀。空觀，乃觀其一法不立之真如法性，此並空，有，兩空之空，此即心經諸法空相之空相。不但色空，空空，並菩提，涅槃，亦空。若有一法不空，不名真空。此三觀空觀之空，何可以萬事不管不做當之。俗諦之俗，非鄙俗，雅俗之俗，乃以建立施設，名之為俗。假，亦非真，假之假，亦建立施設之假。觀俗諦之理之觀，名為假觀者，以真諦一法不立之性體，圓具六度，萬行諸法圓備之功德。此即心經諸法空相之諸法，何可以凡夫當之乎。凡夫，乃苦，集二諦所攝。此空，假，乃圓教圓妙道理，二乘尚非其分，況凡夫乎。又三十頁，言仗自力，用自力修道，由人而生天，以至無色界天，是謂豎出三界，此語亦未圓備。仗自力，須斷盡三界內見思煩惱。利根，即生可斷。鈍根，須先斷欲界煩惱，則生色界。次斷色界煩惱，則生無色界。直至無色界煩惱斷盡，則證真諦涅槃，而了生脫死超凡入聖矣。三界諸天，除兜率內院之大菩薩，（生內院者，皆法身大士。）及無煩，無熱，善見，善現，色究竟之五不還天之三果聖人外，余皆六道輪回中人。不可以生至無色界天，便出三界也。郁頭藍弗，習非非想定於山間，群鳥相噪，不能得。移於海邊，海中大魚斗，不能得。因生忿恨，有殺盡魚鳥之念。後定成，生非非想天，壽八萬大劫。天福盡後，墮為飛貍，入林食鳥，入水食魚。故宜分別依佛法修持，斷惑證真之生天，與修世福，及世間禪定之生天，不同，庶閱者，不至誤會。（其演講錄，全由陳曙亭校對料理流通。）
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