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竊以具縛凡夫，以迷染為受生之本。法身大士，以悲智為應化之源。故我文殊師利菩薩，道證兩足，德超十地，久成正覺，安住寂光。由悲願宏深，故不動真際，現身塵剎，於此世界，示作菩薩，以大智力，輔弼釋迦。其應化之跡，在清涼山，華嚴經中，預為宣說，以故大法東來，隨即開山。自茲厥後，代有高人，宏揚法化，利益群萌，由漢迄今，相續不絕。至明成化間，有孤月淨澄禪師者，禪淨各臻其極，道聲因之大振。代王成煉，事以師禮，建寺於華嚴谷，以供奉焉。請敕賜額曰碧山普濟禪寺，法道大興，宗風丕振。清初，蘊證如壁禪師，住持此寺，久為王臣所尊敬，於康熙初，改寺額為護國焉。降及清季，哲人云亡，頗形凋敝。於光緒三十二年，乘參，恒修二師，來山朝台，見各台頂，只有石室，絕無僧居。凡朝台者，渴不得飲，饑不得食，倦無歇處。遂發大心，於北台頂，修一茅篷，名為廣濟，專為朝台者，作一歇息飲食之所，隨力結緣，以利一切中外緇素。民國紀元之後，碧山寺僧，無可支持，田產典質殆盡。乘參，恒修，果定，入碧山寺籍，稱為東房。乘參更名昌乘，恒修更名昌恒，果定更名隆果，所謂接法成就也。由是盡力募化，維持道場，建設茅篷，接待十方僧眾，竭力供養。從是以來，春則打念佛七，夏則講經，秋冬則坐香打靜七，以盡己分，而祝國民。添修禪堂寮捨，擬恢復舊制，永續祖燈。七年，募資贖回東西兩院屋地。九年，贖回光明寺村 麥租四十石，以供僧眾道糧。九，十兩年，乘參，恒修二師，相繼圓寂。嗣法門人果定，遵遺命，勉力維持。蒙諸大護法，諸山長老，贊襄之力，添修寮捨三十余間。印補藏經，栽種樹木。修筑水渠，由光明寺村，直灌碧山寺內。修河道石壩，以防衝湮而壞禾稼。南北諸山，諸大居士，以碧山寺既為十方常住，理應大家贊成，呈文政府，出示立案，以期永久無替。公推馬冀平，汪大燮為代表。諦閑法師，並上海佛教維持會程雪樓等，函祈山西閻督辦維持。於是總參議長趙君戴文，委山西佛教會會長力宏和尚，同會員等，於十六年五月來山。邀本山僧正副會長，區長，商會會長，十大諸山，僧俗名流。公議碧山寺負債甚巨，後起無人，由東房廣濟茅篷，代還債洋一萬七千七百余圓。碧山所有殿房田地，永遠成立十方常住。不許再收徒弟，以免喪祖德而辱佛門。於十七年七月二十九日，當同大眾，還清隆福所欠外債洋一萬七千七百余圓。隆福前所押出紅契約據，一並收回守存。山西省佛教會，代為呈請省政府，縣政府，備案出示，俾眾周知碧山寺永為十方常住，從茲專心辦道，修持淨業。將見獅子窟中，了無異獸，栴檀林裡，永絕伊蘭。勉繼孤月禪師之道，用慰文殊大士之心。則一切緇素贊襄成全之一番苦心，不為虛設矣。凡住此者，各宜勉旃。
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