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天地之大德曰生，人民之大本曰善。生則植物動物並育，善則仁民愛物齊行。乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。若不令民物得所，將何以仰副天心。欲常祈天眷垂憐，當急以仁愛是務。能如是，則雨 時若，谷麥豐登，人民安樂，天下太平矣。即以個人論，亦得業消智朗，障盡福崇，生入聖賢之域，沒登極樂之邦。蘇州虎嘯橋放生池園，原由蘇州濟生分會所創辦。於民國二十四年，送與靈巖山寺作下院。監院妙真師，以承此厚貺，尤須進行放生之事，以期當地仁人，及見聞者，咸體放生之意，因之戒殺護生，俾鳥獸魚鱉咸若。庶民胞物與之說，不成空談，而仁民愛物之風，日益發展矣。於是與前在濟生會諸居士，楊君達 ，袁君孝谷，曹君崧喬等，及此次發起人真達和尚，慧常居士，諸緇素，組織一放生會。凡入會者，各宜戒殺茹素，以身作則。而人之好善，孰不如我，相觀而善，其效甚大。如不能頓斷，亦當漸減，減至於極，則殺業永息。若一人一生不殺，則所活生命無算，況由一人以至十百千萬人，則成不放之普放常放乎。近來殺劫彌漫，匪兵一至，人民悉遭涂炭。彼此素不相識，或一見即殺，或拷打炮烙，逼索錢財。約現生論，實為橫罹其禍。然果必有因，因必招果。試思世人為口腹故，殺害生命，種種慘酷，誰能忍受。由習慣故，不但不生憐憫，而且反發歡樂，以致循環報復，成此劫運。諸佛菩薩，為救殺劫，現身異類，亦受人殺。既殺之後，見諸異相，方知佛現，因各戒殺。光於民二十年，為貴池劉公魯，跋豬齒臼佛記贊。文曰，一切眾生，皆具佛性，由迷背故，遂失其正。起貪瞋癡，造殺盜淫，食他之肉，資己之身。殺業既結，歷劫互戕，如來愍之，為作慈航。大啟慈訓，人猶不信，特示形儀，以期隨順。蛤蜊蚌殼，牛腰羊蹄，豬齒鱉腹，均有佛棲。有宋職氏，殺豬棄首，犬守四日，不敢下口。逐犬析骨，齒臼現佛，紺目螺發，儼然大覺。未殺之前，均謂是畜，已殺之後，方知是佛。是知殺生，不殊殺佛，即非佛現，亦未來佛。殺而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脫。晁氏兄弟，為文為贊，義理淵深，文詞璀璨。天池書寫，諸公題跋，永用警策，啟牖後覺。既明此義，孰敢行殺。爭地爭城，遂息傾軋。貴池劉公，篤信佛法，保存徐書，題跋充洽。令嗣公魯，持以相示，敬書數語，藉表我志。願見聞者，吃素戒殺，定可現生，歸極樂剎。此跋文雖粗淺，頗可觀感，敬錄原文，以期息滅嗜殺食肉之癡心，發起戒殺茹素之善念。佛菩薩現身異類，弭世殺劫，散見群書，閱觀音本跡頌，物類現相，可知梗概。以佛視一切眾生皆是佛，故不忍互相殘殺，永沉惡道，乃為此種種驚人視聽之示現，可不深長思乎。
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