印光粥飯庸僧，素昧生平，何敢妄投蕪簡，以自取辱乎哉。但以四月至申，料理觀音頌及文鈔與壽康寶鑒事，鄉人王幼農居士，屢來談敘。每贊閣下以時勢不可有為，特發菩提心，長齋念佛，以求出世。且勸光致書閣下，以結淨緣。光聞之，不勝欣慰。但以冗繁，不克如願。六月初至山，因抽暇略攄鄙見，冀作自利利他，往生上品之資助，想閣下當不以冒昧疏淺而棄之也。現今之世，謬亂已極，廢經廢倫，無可救藥。然以道眼觀之，是殆催人出此娑婆，生彼極樂之大警策。倘不懷出世之心，則將來之世，直無可為吾父母者。近來研究佛學者，實繁有徒。但天姿高者，每任臆見，偏重理性，不務事修。或以信願為著相，或以參究為親切。縱修淨業，不依淨土法門之宗旨，則致感應道隔，以現生了脫之法，作未來得度之因。令上等天姿，反不如愚夫愚婦，顓蒙念佛，為能得其實益，豈不大可惜哉。閣下既發心念佛，固當依淨土宗旨。凡離信願說念佛等開示，悉宜置之度外。以彼系禪宗唯究自心者之方法，非淨宗仗佛慈力，以求往生者之軌范也。光之所說，乃宗淨宗古德之誠言，非臆見杜撰之偏論。請熟讀淨土十要，則自可悉知。印光文鈔，文雖淺陋，其於禪淨界限，及普通特別法門之所以，佛力自力大小之得失，頗為詳悉。倘肯詳閱，亦未始絕無裨益。昔沈子培居士，以菩薩自命，不願往生。光極力破斥，方回心淨土。時在民國十年。而年高望重，無有常與談論勉勖者，至臨命終時，猶然不提往生之事。通州張季直，由其門人江易園之勸進，於此道亦頗注意，曾函詢於光。時民國十四年。但以實業心重，不能直下承當，為可惜耳。唯如皋沙健庵，頗能依信願行之宗旨，其操持頗嚴密。臨終數日前，即令人助念，得其往生實益。新排之增廣文鈔，有彼往生記，八九月當可出書，出則當寄以請政。是知天姿高者，若能通身放下，則其利益，便能超越儕伍。否則，反不如愚夫婦之老實念佛者，為有實益也。然閣下德高望重，以身率物。凡有來者，固宜以提倡因果報應，信願念佛，為救世度人之方便。當今之世，若不提倡因果報應，雖聖賢佛菩薩同出於世，亦無可如何。光常曰，因果者，世出世間聖人平治天下，度脫眾生之大權也。有藐視因果，謂為小乘者，皆徒逞狂慧，不務真修之魔侶也。果能大倡此風，則唯知利己，不顧害人者，必當有懼於心，而為之輯其暴虐，以期己得實益，而亦以利人為事也。光謂提倡因果報應，為現在救世唯一無二之妙法。而修持淨業，亦須以此為成始成終之道。鄙見如是，不知閣下以為然否。