佛學救劫編，以世人不知三世因果，六道輪回之理事，故居心行事每與忠恕慈悲相反。其意蓋欲自利，而不知違理以自利，必至人受其害，己雖暫得其利，冥冥之中必至反失其己所應得之利，且貽以身後多生多劫，及與子孫無窮之禍。人若知此，誰肯以小利而賈大禍乎。於是以六種佛經以為倡導，俾一切人各各受持三歸五戒，以修十善，期為身口意三業清淨之善人。人果依此修持，則爭競之風自息，胞與之念自深。又何劫運之有乎。又復示以仗佛慈力，即於現生了生脫死之淨土法門，不但不造惡業，不受惡報，即人天善報，亦所不受。良以不了生死，縱得人間福報，以未斷煩惑，難免因享福而復造惡業，以致更加墮落耳。縱令生天，而天福一盡，仍復降生人間。或有宿業，或造新愆，仍復墮落三途惡道，為可畏也。以故令其兼修信願念佛法門，以期超凡入聖，了生脫死，是為究竟救劫之道。其書三卷，分為二冊。上冊厚而下冊薄，不能適均。因思去年李圓淨居士所著之佛法導論，頗契初機。其宗旨與救劫編相同。其措詞立議，尤易引起近時學界中之信心。附於下冊之後，則兩冊均等，且令閱者得彼此互證之益。而樂簡者不妨先從導論以入手，待至識其指歸，則再詳閱全書，勢如破竹。方知不通佛法，不能究竟圓成世法。是以古今來建大功，立大業，浩氣塞天地，德澤被民生者，多從學佛得力而來。果能遍閱群籍，息心審察，自可悉知。若以浮躁之心閱之，則無不當面錯過。果具此知見，則佛法世法不但兩不相礙，且兩得相成。如二月互照，兩手互援。麗澤並滋，雙輪並進。俾世運歸乎大同，人民享夫安樂。則何幸如之。