觀世音菩薩乃九法界一切眾生之恃怙，盡虛空界無邊含識之依歸。良由道證兩足，德超十地，於過去無量劫前，早成正覺。但以慈悲心切，度生心殷。故復不離寂光，垂形九界。隨類逐形，尋聲救苦。種種方便，度脫眾生。應以何身得度者，即現何身而為說法。譬如月麗中天，萬川普印。春回大地，百卉齊榮。其慈悲感應之跡，非思議所能企及。故我釋迦世尊，於法華大悲等經，特為表彰其本跡功德，與興慈運悲之道。普令眾生，咸蒙慈恩。而大士自於華嚴楞嚴等經，略說其隨類現身，尋聲救苦之事。直同登高一呼，百谷響應。凡在有情，誰不景仰。而我世尊愍念娑婆眾生，欲令咸蒙覆被。特借毗捨離國人民疾苦，令月蓋長者禮請西方極樂世界觀世音菩薩，為其消伏毒害。由是菩薩俯臨毗捨，楊枝一灑，萬病回春。又令誦三寶名及與神咒，俾彼國人，常獲吉祥。此請觀音經之所由說也。蓋以菩薩分身塵剎，度脫眾生，而與娑婆世界，因緣甚深。世尊懸念未來眾生之苦，故特以救苦之事，推讓觀音。以期後世有所式憑也。及至經來此方，智者大師特為疏釋。於法華普門品又復極意發揮。冀一切見聞，同悟即心本具之佛性，同修返妄歸真之淨業。迄今千有余年，經疏固在，提倡無人，實為憾事。況夫近十余年，兵戈頻興，饑饉漸臻。天災人禍，相繼降作。國運危岌，民不聊生。凡有心者無不痛傷。於是同仁擬請台宗上座諦閑法師於菩提寺中講此二經，期限三七，用祈同康。普願見聞者，同以觀音之心為心，同以觀音之事為事。則人我相亡，爭斗心息。慈愛情切，殘害心消。由是己立立人，自利利他。則大同之風何難見於今日。願我同人咸皆預此勝會，各題嘉名，以為今日同沐佛恩，將來同成佛道之緣起云。