大覺世尊，愍諸眾生。迷本妙心，輪回生死。示生世間，成等正覺。隨眾生機，說種種法。雖大小權實不同，偏圓頓漸各異，要皆為令眾生，開示悟入佛之知見，究竟成佛而已。然眾生根有大小，迷有淺深，不能直下暢佛本懷。又為末世眾生，業障深厚，智慧淺薄，壽命短促，知識稀少，匪仗佛力，決難了脫。於是特開一總攝初中後法，普被上中下根之淨土法門。俾彼已證法身者，速成佛道。未斷煩惑者，亦出輪回。其為利益，超出一代時教之上。以一則專仗自力，一則兼仗佛力。譬如跛夫，盡日只行數裡。若乘轉輪聖王輪寶，一日即可遍達四洲。故得九界同歸，十方共贊。千經俱闡，萬論均宣。以其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門故也。溯自大教東來，遠公首開蓮社。當時高僧巨儒之預會者，凡百二十三人。自茲厥後，代有高人。續焰傳燈，遍布中外。如來大法，有律教宗密淨五種。唯淨土一法，最易修持，最易成就，為律教宗密之歸宿。故古今律教宗密之知識，皆務密修，尤多極力顯化者。此法真俗圓融，機理雙契。不但為學道者立出輪回之法，實為治國者坐致太平之基。故往聖前賢，通人智士，咸事修持。若群星之拱北，眾水之朝東焉。崇德福嚴寺，乃千五百年之淨土道場也。梁天監二年，東熹法師，素慕遠公之道，專修淨業。意欲普利同倫，創建福嚴，為淨土道場。千余年來，道風不墜。清初，費隱容禪師為住持，法道中興。咸同間，洪楊之亂，遂成焦土。嗣後漸次修建，稍復舊觀。近以荒歉迭遭，滄桑更變，以致道糧不給，佛堂停止。性空大師，近膺住持。思欲恢復舊規，安眾念佛。唯恐資糧不給，或難如願。祈光作疏，以告善信。光謂凡事皆以至誠為本。汝既至誠，必感至誠之師僧來住。以至誠之師僧，念彌陀之聖號，遠近傳聞，同生信向。當必有深信佛法之大檀越，爭先布施，不令衣食或有缺乏也。