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孟子曰，人皆可以為堯舜，又曰，堯舜之道，孝弟而已矣。有子謂君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟。夫為堯舜為仁，不外乎敦行孝弟，初非有奇特玄妙，艱難困苦，欲為而不能者。人固各當自勉，以期不負獨為萬物之靈，而與天地並稱為三才耳。且天地至廣至大，人得以七尺之軀，與之並稱者，以其能贊天地之化育，繼聖賢之志事也。否則機械變詐，敗常亂俗，徒污天地與人類耳。形雖為人，實則禽獸之不如，以禽獸不知禮教，人知禮教，知禮教而悖之，斯居禽獸之下矣。是人也，生既為衣冠禽獸，死必墮三途惡道，人亦何苦以能為堯舜為仁之資，甘心永作畜生餓鬼地獄之可憐眾生，是誠何心哉。無他，皆由家教未至，與自己不自振奮而致然也。近來歐風漸至，一班新學派，厭故喜新，趨之若騖。凡歐人為國為眾之好處，皆所不學。其蔑禮亂倫處，則變本加厲。竟至廢經廢倫仇孝等，無所不至，直欲人與禽獸，了無有異而後已。有心世道人心者，各懷憂懼。武進唐駝，欲挽頹風，以先曾祖唐孝子安邦公事，雖經表彰，載之邑乘，未立專祠，知者蓋鮮，遂設祠勒碑以表彰之。又於其中，立一小學，名為唐孝子祠校。俾當地貧子弟讀書其中。冀其顧名思義，效法前人，敦本重倫，以盡己分。初則服勞奉養以安其親，次則立身行道以榮其親。既能孝矣，必能篤修弟忠信禮義廉恥等。則為人之道得，為堯舜為仁之道亦得，而贊天地之化育，繼聖賢之志事之道，亦可以隨分而得。駝之意，蓋如此，以故不辭辛苦，鬻字以辦。誠可謂敦本重倫尚德慕義之士，駝其賢乎哉。其族侄允中，亦隨力勸助，足見唐氏之多賢人也。雖然，駝之賢有自來矣。按駝生五歲，父恂之公即棄世，時駝兄光盛十一歲，妹始三歲，家徒壁立，零丁孤苦，不堪言狀。母鄒恭人，日勤針黹及與人浣衣，賴以度生，以養以教，俾駝兄弟皆成人成德。且為其夫買墓地，成契後，村人移大成庵青蓮尼骨於其地中。鄒恭人詢知，不唯不以為嫌，且深生景仰，歲時祭掃，必令二子致祭於尼。及恭人逝後，地主移葬他處，駝兄弟感母慈，兼恐後或夷滅，遂復移置其父母塋內，且建塔表彰其懿德清操焉。夫鄒恭人當夫逝時，年齒甚盛，居貧守節，教養二子，欽敬以身殉法之尼，其殆魏慈母，魯義姑之流。懿德貞心，堪為世范。故感駝年逾五十，不減孺慕，欲廣孝思，以報母恩，爰立此祠，設校於中，以教鄉裡之貧子弟，冀為挽回世道人心之據。可謂篤於事親，克盡子道矣。因為發其隱義，俾安邦公之孝行，與鄒恭人之潛德悉彰，庶見者聞者，咸皆興起。孝經云，夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。由是言之，一言一行，有不合道，皆為不孝。故曰，孝弟為仁之本，堯舜之道，孝弟而已矣。凡為人子者，可不深長思而亟自勉焉。
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