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令友陳敦復夫婦，敦行孝友，復能篤信佛法，精修淨業，洵為今時不多見之人。今欲皈依，並受五戒，必要認清淨土法門宗旨，庶可現生了生脫死，超凡入聖。須知淨土法門，以信願念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重於開悟，不注重信願求生。美其名，曰禪淨雙修，究其實，則完全是無禪無淨土。何以言之，不到大徹大悟，不名有禪。今之參禪者，誰是真到大徹大悟地位。由注重於參，遂將西方依正莊嚴，通通會歸自心，則信願求生之念毫無。雖名之曰念佛，實則與念佛之道相反。或又高張其辭曰，念實相佛。實相，雖為諸法之本，凡夫業障深重，何能做到。弄到歸宗，禪也靠不住，淨也靠不住。仗自力，即到大徹大悟地位，以惑業未斷，不能了生死。未悟到大徹者，更不須論。仗佛力，須具真信，切願，念佛求生西方，方可。以一向以西方淨土，無量壽，無量光，一一通會歸自心。而自心只是徒執其名，未證其實。西方之佛，無感不能有應。自心之佛，在因無有威德。世之好高務勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。而知識欲人以圓融見稱，亦絕不肯作如是說。致如來以大慈悲心，欲令一切眾生，現生即了生死，而依舊不能了。此生既不能了，將來或可能了，而塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者，當居多數也。如真能識得此種利害，再息心看淨土各經書，方知此念佛求生西方一法，其大無外。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以成始成終也。今為敦復，取法名為慧復。謂以佛智慧所說之淨土法門，自行化他，各各皆得復本心源也。為其妻鄭含章，取法名為慧章。謂依佛所說之淨土法門，自行，復以教誨兒女，以及一切坤倫，俾二妃，三太，韋提希之道，大明於今，故名慧章。吾常曰，治國平天下之權，女人家操得一大半。蓋以母賢，則兒女皆賢。在胎則稟母之氣，幼時則觀母之行，聞母之言，已熏陶於讀書之前。及其讀書，則一一措之躬行，而為賢人善人故也。又曰，教子為治天下之本，而教女為尤要。以無賢女，則無賢妻賢母，因之亦無賢人矣。今不於淨土法門指示，而泛言於此者，以期人人各知務本也。此本既立，一切世出世間道理，均得恢復章顯矣。今為彼寄淨土經書二包，息心讀之，其修法利益，固不在光之多說也。五戒，無論受與不受，皆當嚴持。以前之殺，盜，淫，妄四條，名為性戒，即不聞戒名之人，犯之亦有罪過。而受戒者犯之，則成兩重，於本罪外，又加一犯戒罪過。故曰，一切人皆須嚴持。飲酒，名遮戒，未受戒，飲無罪。受戒後飲，只一犯戒罪耳。祈慧察，並令彼夫妻閱之。
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