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世亂極矣，不堪言說。推究其由，其近因由百十年來，一切讀書居官之人，只知習舉業，求功名，不知提倡因果報應，及家庭教育。若論遠因，實由程，朱破斥因果報應，及生死輪回之所致也。以素未受家庭之善教，並不知人之所以為人，又習聞一死即滅，了無前生後世。一遇歐風所吹，覺此廢孝廢倫不恥，為自在無礙，遂一致進行。其根本誤人，不能不歸罪於理學諸子也。光之此語，乃的確之極，平允之至，非妄說也。為今之計，當認真提倡因果報應，生死輪回，及家庭教育。而家庭教育，尤須注重因果報應。此二法互相維持，方能令後之子弟，不致悉數入彼獸域。否則，縱有教育，亦難制彼不隨邪轉也。所言念佛修持，種種方法，文鈔中具有。若詳說，則太費筆墨。然雖詳說，亦仍屬文鈔中之所說。今為汝等寄文鈔，安士書，嘉言錄，彌陀經白話解，觀音本跡頌，感應篇直講，壽康寶鑒，感應篇匯編，閨范等，各一份。若有多者，則結緣。以文鈔，安士書已送完，尚未印出。嘉言錄，一萬已送完，二三萬皆未出書，不能多寄。嘉言錄，分門別類，頗省心力。祈以此自行，以此化他，則超凡入聖，了生脫死，可決定親得矣。然欲修持淨業，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。戒殺吃素，護惜物命，信願念佛，求生西方。內而父母，兄弟，姊妹，外而親戚，朋友，鄉黨，鄰裡，咸皆以此奉勸。無論彼之能信受與否，固不可不令彼一得聞知也。汝等既欲皈依，今為汝等各取法名。宋六湛，法名慧湛。褚蓮淨，法名慧淨。張子淨，法名慧澄。若能斷除妄想，一心正念，則所謂湛也，淨也，澄也，皆即心本具之德，非自外來也。若心念塵勞，則本具之湛，淨，澄德，由妄想鼓動，便成昏濁污穢之相矣。光明年三月初，當復來上海，以了印書事。明年秋後，當離普陀，游行東，西，南，北，以避信札應酬之勞耳。普陀千祈勿來。但熟讀文鈔，嘉言錄，勝於親見光多多矣。
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